De la ritualidad a la domesticidad en la cultura material :
Ome, Tatiana
De la ritualidad a la domesticidad en la cultura material : un análisis de los contextos significativos del tipo Cerámico Guatavita Desgrasante Tiestos entre los periodos Prehispánico, Colonial y Republicano (Santa Fe y Bogotá) / Tatiana Ome. - Bogotá Universidad de los Andes (Bogotá) 2006 - 304 p. - Prometeo .
El estudio de la cultura material desde una perspectiva hermenéutica –interpretativa, implicó acercarse a los objetos no como producciones humanas que “hablan por sí mismas” y que se asocian a una identidad social definida; sino como componentes activos de la cultura, que adquieren sentido dentro de contextos significativos y prácticas cotidianas. Es este orden de ideas, la ritualidad y la domesticidad, o mejor, la transformación del carácter (o significado) ritual y doméstico –prehispánico- de las prácticas tradicionales muiscas y los objetos que las estructuraban, pertenecientes a tipos cerámicos como el Guatavita Desgrasante Tiestos (GDT); fue estudiada teniendo en cuenta los espacios de sentido y las prácticas en las que estos objetos pasaron a circular, desde la Conquista hasta la República en Santafé y Bogotá. Sentido que fue interpretado a partir de los discursos, que dependiendo del momento histórico, hicieron énfasis en categorías como la de la idolatría, civilidad, policía, aseo y pecado, entre otras.
9799586952322
ALFARERIA INDIGENA--COLOMBIA--BOGOTA
Indios de América del Sur--Antugüedades--Colombia
ALFARERIA INDIGENA--COLOMBIA--SANTA FE
ANTROPOLOGIA
986.148 / O55
De la ritualidad a la domesticidad en la cultura material : un análisis de los contextos significativos del tipo Cerámico Guatavita Desgrasante Tiestos entre los periodos Prehispánico, Colonial y Republicano (Santa Fe y Bogotá) / Tatiana Ome. - Bogotá Universidad de los Andes (Bogotá) 2006 - 304 p. - Prometeo .
El estudio de la cultura material desde una perspectiva hermenéutica –interpretativa, implicó acercarse a los objetos no como producciones humanas que “hablan por sí mismas” y que se asocian a una identidad social definida; sino como componentes activos de la cultura, que adquieren sentido dentro de contextos significativos y prácticas cotidianas. Es este orden de ideas, la ritualidad y la domesticidad, o mejor, la transformación del carácter (o significado) ritual y doméstico –prehispánico- de las prácticas tradicionales muiscas y los objetos que las estructuraban, pertenecientes a tipos cerámicos como el Guatavita Desgrasante Tiestos (GDT); fue estudiada teniendo en cuenta los espacios de sentido y las prácticas en las que estos objetos pasaron a circular, desde la Conquista hasta la República en Santafé y Bogotá. Sentido que fue interpretado a partir de los discursos, que dependiendo del momento histórico, hicieron énfasis en categorías como la de la idolatría, civilidad, policía, aseo y pecado, entre otras.
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