MARC details
| 000 -CABECERA |
|---|
| campo de control de longitud fija |
04192cab a2200253 a 4500 |
| 001 - NÚMERO DE CONTROL |
|---|
| campo de control |
032612 |
| 003 - IDENTIFICADOR DEL NÚMERO DE CONTROL |
|---|
| campo de control |
UAHC_CL |
| 005 - FECHA Y HORA DE LA ÚLTIMA TRANSACCIÓN |
|---|
| campo de control |
20170803123523.0 |
| 008 - DATOS DE LONGITUD FIJA--INFORMACIÓN GENERAL |
|---|
| campo de control de longitud fija |
030915b xx j 000 1 spa |
| 040 ## - FUENTE DE LA CATALOGACIÓN |
|---|
| Centro catalogador/agencia de origen |
UAHC_CL |
| Centro/agencia transcriptor |
UAHC_CL |
| Centro/agencia modificador |
UAHC_CL |
| 100 1# - ENTRADA PRINCIPAL--NOMBRE DE PERSONA |
|---|
| Nombre de persona |
Silva G., Sergio |
| 245 13 - MENCIÓN DE TÍTULO |
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| Título |
La inculturación del evangelio, un desafío crucial de la Iglesia Católica / |
| Mención de responsabilidad, etc. |
Sergio Silva G. |
| 260 ## - PUBLICACIÓN, DISTRIBUCIÓN, ETC. |
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| Nombre del editor, distribuidor, etc. |
CEP |
| Fecha de publicación, distribución, etc. |
2006 |
| Lugar de publicación, distribución, etc. |
Santiago, Chile |
| 300 ## - DESCRIPCIÓN FÍSICA |
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| Extensión |
p. 45-70 |
| 500 ## - NOTA GENERAL |
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| Nota general |
En: Estudios Públicos. -- Nº101 (verano, 2006), p. 45-70. ISSN 07161115. |
| 500 ## - NOTA GENERAL |
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| Nota general |
En: Estudios Públicos. -- Nº101 (verano, 2006), p. 45-70. ISSN 07161115. |
| 500 ## - NOTA GENERAL |
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| Nota general |
En: Estudios Públicos. -- N∫101 (verano, 2006), p. 45-70. ISSN 07161115. |
| 520 ## - SUMARIO, ETC. |
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| Sumario, etc. |
Los creyentes de cualquier religión viven su fe "inculturada", es decir, de acuerdo a los valores, ideas y sistemas de expresión y de acción de su propia cultura. Lo mismo ocurre con la fe cristiana. Un problema surge cuando se intenta llevar el Evangelio de Jesús a pueblos de culturas diferentes de la de los evangelizadores. El problema ya se presentó en la época del Nuevo Testamento, cuando Bernabé y Pablo empezaron a misionar a los no judíos. Volvió a presentarse cuando, a partir del Renacimiento, se fue gestando en la Europa ya cristianizada la cultura moderna. Aunque el Concilio Vaticano II (1962-1965) dio los primeros pasos de apertura de la Iglesia católica hacia el mundo moderno, ésta —se advierte en este ensayo— está lejos de haber logrado resolver el problema de la inculturación de la fe en la modernidad. Para avanzar, se requiere que haya en ella un laicado adulto en su fe y que toda la Iglesia tenga una actitud de empatía ante la modernidad. A juicio del autor, un punto neurálgico en este proceso lo constituye el fenómeno, cada vez más decisivo, de la tecnociencia. |
| 520 ## - SUMARIO, ETC. |
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| Sumario, etc. |
Los creyentes de cualquier religiÛn viven su fe "inculturada", es decir, de acuerdo a los valores, ideas y sistemas de expresiÛn y de acciÛn de su propia cultura. Lo mismo ocurre con la fe cristiana. Un problema surge cuando se intenta llevar el Evangelio de Jes˙s a pueblos de culturas diferentes de la de los evangelizadores. El problema ya se presentÛ en la Època del Nuevo Testamento, cuando BernabÈ y Pablo empezaron a misionar a los no judÌos. VolviÛ a presentarse cuando, a partir del Renacimiento, se fue gestando en la Europa ya cristianizada la cultura moderna. Aunque el Concilio Vaticano II (1962-1965) dio los primeros pasos de apertura de la Iglesia catÛlica hacia el mundo moderno, Èsta óse advierte en este ensayoó est· lejos de haber logrado resolver el problema de la inculturaciÛn de la fe en la modernidad. Para avanzar, se requiere que haya en ella un laicado adulto en su fe y que toda la Iglesia tenga una actitud de empatÌa ante la modernidad. A juicio del autor, un punto neur·lgico en este proceso lo constituye el fenÛmeno, cada vez m·s decisivo, de la tecnociencia. |
| 520 ## - SUMARIO, ETC. |
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| Sumario, etc. |
Los creyentes de cualquier religiÛn viven su fe "inculturada", es decir, de acuerdo a los valores, ideas y sistemas de expresiÛn y de acciÛn de su propia cultura. Lo mismo ocurre con la fe cristiana. Un problema surge cuando se intenta llevar el Evangelio de Jesús a pueblos de culturas diferentes de la de los evangelizadores. El problema ya se presentÛ en la Època del Nuevo Testamento, cuando BernabÈ y Pablo empezaron a misionar a los no judÌos. VolviÛ a presentarse cuando, a partir del Renacimiento, se fue gestando en la Europa ya cristianizada la cultura moderna. Aunque el Concilio Vaticano II (1962-1965) dio los primeros pasos de apertura de la Iglesia catÛlica hacia el mundo moderno, Èsta óse advierte en este ensayoó est· lejos de haber logrado resolver el problema de la inculturaciÛn de la fe en la modernidad. Para avanzar, se requiere que haya en ella un laicado adulto en su fe y que toda la Iglesia tenga una actitud de empatÌa ante la modernidad. A juicio del autor, un punto neur·lgico en este proceso lo constituye el fenÛmeno, cada vez m·s decisivo, de la tecnociencia. |
| 759 ## - |
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| -- |
PP068 |
| 773 0# - ENLACE AL DOCUMENTO FUENTE/ENTRADA DE REGISTRO ANFITRIÓN |
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| Título |
Estudios públicos |
| Número de control del registro |
032045 |
| 900 ## - ELEMENTOS DE DATOS A LOCAL, LDA (RLIN) |
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| Nombre de persona |
ESTUDIOS PUBLICOS-101/06 |
| 942 ## - ELEMENTOS DE PUNTO DE ACCESO ADICIONAL (KOHA) |
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| Tipo de ítem Koha |
Analítica de revista |
