Introducción -- SECCIÓN I. CONEXIONES COLONIALES: I. La cuestión del Imperio español y la Leyenda Negra -- II. Conexiones coloniales -- III. Teoría decolonial comparada -- IV. ¿Puede salvarnos el subalterno salvarnos? -- SECCIÓN II. LA COLONIALIDAD DEL GÉNERO Y LA EPISTEMOLOGÍA DEL SUR: V. La epistemología del Sur, la colonialidad de género y los feminismos latinoamericanos -- VI. La colonialidad de género y el poder: de la poscolonialidad a la decolonialidad -- VII. Filosofía feminista decolonial y las formas de producción de conocimientos en América Latina -- SECCIÓN III. LA COLONIALIDAD DE LA DEMOCRACIA: VIII. La cuestión de la colonialidad de la democracia -- IX. Los "fundamentos no-democráticos" de la democracia: un enunciado desde Latinoamérica pos-occidental -- X. Manifiesto Feminista Decolonial: los nuevos principios de la democracia.

Los ensayos reunidos en este libro se constituyen a partir de conversaciones que la autora lleva con distintas tradiciones del pensamiento decolonial tanto del Norte como del Sur. Ponen en diálogo a autores, autoras y corrientes de pensamiento que suelen estar distanciados geográfica y lingüísticamente, o que han sido artificialmente separados para colocar el Norte europeo como único referente de la historia de la colonialidad. En el proceso, se desmitifican no sólo teorías y conceptos, sistemas de creencias y prejuicios que han contaminado el relato de la colonización, sino que también se cuestionan los autorrelatos que los europeos han tejido de su propia historia.
Colonialidad, género y democracia aborda temas que giran alrededor de preocupaciones centrales de la autora, como los orígenes de la democracia y el Estado moderno en el hecho colonial, el papel del género en la constitución del poder colonial y los aportes del feminismo decolonial, sobre todo de su vertiente indígena, que, según Mendoza, ofrece una de las teorías más complejas y subversivas del feminismo occidental. También explora cuestiones como el Antropoceno o la crisis ecológica, y el modo en que se conciben en ámbitos como el posmodernismo, el poshumanismo y las diversas teorías decoloniales. Para concluir, se presenta un manifiesto feminista como una manera de pasar de la teoría crítica a la acción, de la desesperanza a la esperanza decolonial.