Memoria de una revuelta Dau García Dauder.
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ArticleEspaña : El libro del buen amor, 2019Description: 12 páginasSubject(s): Online resources: Summary: La memoria revuelta, un encadenamiento arremolinado en el tiempo de sensaciones e ideas, acontecimientos y saberes. Memorizar: acceder al pasado y hacerlo presente; o re-hacer lo pasado desde el presente. También nos enseñaron que memorizar es educar en la repetición, «al pie de la letra»…
Hacer memoria como ejercicio de búsqueda y afección. Recuerdos sueltos hilvanados por el hilo de lo político: la responsabilidad hacia lo que no está presente y por lo que todavía no es. Una política de la memoria: quién recuerda, quiénes recuerdan, qué y cómo, para qué.
El miedo al olvido, a la «rapacidad del tiempo»; pero, sobre todo, el miedo al olvido de aquello que no se ha transmitido, memoria del olvido. ¿Dónde quedan los sueños que no dejan huella en el recuerdo?
Reconstruimos los escombros, de memoria y sueños, hacemos memoria con argamasa de imaginación. La memoria colectiva entrecruzada con la memoria individual y la memoria de quien nos acompaña. La memoria sostiene la identidad, le da profundidad, fuerza y sentido a un presente que ya es pasado y proyecta el futuro. Reconstrucciones de memoria y reflexividad. Porque «el tiempo no es una línea, sino una red de intencionalidades»
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Sitio visitado https://traficantes.net/sites/default/files/pdfs/LIBRO_DEL_BUEN_AMOR.pdf el 2 de julio de 2026.
La memoria revuelta, un encadenamiento arremolinado en el tiempo de sensaciones e ideas, acontecimientos y saberes. Memorizar: acceder al pasado y hacerlo presente; o re-hacer lo pasado desde el presente. También nos enseñaron que memorizar es educar en la repetición, «al pie de la letra»…
Hacer memoria como ejercicio de búsqueda y afección. Recuerdos sueltos hilvanados por el hilo de lo político: la responsabilidad hacia lo que no está presente y por lo que todavía no es. Una política de la memoria: quién recuerda, quiénes recuerdan, qué y cómo, para qué.
El miedo al olvido, a la «rapacidad del tiempo»; pero, sobre todo, el miedo al olvido de aquello que no se ha transmitido, memoria del olvido. ¿Dónde quedan los sueños que no dejan huella en el recuerdo?
Reconstruimos los escombros, de memoria y sueños, hacemos memoria con argamasa de imaginación. La memoria colectiva entrecruzada con la memoria individual y la memoria de quien nos acompaña. La memoria sostiene la identidad, le da profundidad, fuerza y sentido a un presente que ya es pasado y proyecta el futuro. Reconstrucciones de memoria y reflexividad. Porque «el tiempo no es una línea, sino una red de intencionalidades»
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