Erwin Rohde y la genealogía del dualismo alma/cuerpo : Erwin Rohde and the genealogy of soul / body dualism.
Material type: ArticlePublication details: Fundación Infancia y Aprendizaje Madrid, España 2011Description: p. 69-83Other title:- Erwin Rohde and the genealogy of soul/body dualism
Item type | Current library | Collection | Call number | Copy number | Status | Date due | Barcode | |
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Analítica de revista | Biblioteca Central Colección General | General | ESTUD. PSICOL.-01/11 (Browse shelf(Opens below)) | 1 | Available | FICTICIO2659 |
En: Estudios de Psicología, 32 (1), 2011. p. 69-83. ISSN: 02109395.
En: Estudios de Psicología, 32 (1), 2011. p. 69-83. ISSN: 02109395.
En 1891 se publica en Heidelberg la obra que hará de Erwin Rohde un autor de referencia para el estudio de la religión griega: Psique. La idea de alma e inmortalidad entre los griegos. Esta obra contiene muchas de las claves necesarias para entender la emergencia del dualismo alma/cuerpo en el seno de la cultura griega. La hipótesis que Rohde tratará de sacar adelante es que la idea de la inmortalidad del alma habría surgido de las experiencias de éxtasis en las prácticas de culto "entusiasta" al dios Dionisos, pasando así de manos del orfismo a la elaboración ya filosófica que recibiría con Platón, el cual la situaría en el centro de la filosofía, preparándola para la recepción que la religión judeo-cristiana haría de ella.
En 1891 se publica en Heidelberg la obra que hará de Erwin Rohde un autor de referencia para el estudio de la religión griega: Psique. La idea de alma e inmortalidad entre los griegos. Esta obra contiene muchas de las claves necesarias para entender la emergencia del dualismo alma/cuerpo en el seno de la cultura griega. La hipótesis que Rohde tratará de sacar adelante es que la idea de la inmortalidad del alma habría surgido de las experiencias de éxtasis en las prácticas de culto "entusiasta" al dios Dionisos, pasando así de manos del orfismo a la elaboración ya filosófica que recibiría con Platón, el cual la situaría en el centro de la filosofía, preparándola para la recepción que la religión judeo-cristiana haría de ella.
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