La memoria de las tierras antiguas tocando a las puertas del derecho : políticas de la memoria Mapuche en la transición chilena / Víctor Toledo Llancaqueo.
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ArtículoDetalles de publicación: Universidad de Santiago de Chile 2007 Santiago, ChileDescripción: pp. 67-85Tema(s):
En: Revista de interculturalidadResumen: Las reclamaciones colectivas de los pueblos indígenas de una justicia histórica tienen una doble dimensión, de reconocimiento y reparación. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparación. Reparación que tiene como una de sus exigencias centrales la restitución de sus territorios ancestrales, esos que están en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. Restitución que constituye la predicción de una reconciliación. ¿Que ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indígenas en las transiciones en América Latina? ¿Ha habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicción del Estado de Chile, y a las políticas de la memoria indígena en la transición democrática. Acotando aún más, nos referimos sólo a la memoria de las tierras, al ñütram de las tierras antiguas, a su dramática puesta al centro de la plaza pública.Resumen: Las reclamaciones colectivas de los pueblos indígenas de una justicia histórica tienen una doble dimensión, de reconocimiento y reparación. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparación. Reparación que tiene como una de sus exigencias centrales la restitución de sus territorios ancestrales, esos que están en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. Restitución que constituye la predicción de una reconciliación. ¿Que ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indígenas en las transiciones en América Latina? ¿Ha habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicción del Estado de Chile, y a las políticas de la memoria indígena en la transición democrática. Acotando aún más, nos referimos sólo a la memoria de las tierras, al ñütram de las tierras antiguas, a su dramática puesta al centro de la plaza pública.Resumen: Las reclamaciones colectivas de los pueblos indÌgenas de una justicia histÛrica tienen una doble dimensiÛn, de reconocimiento y reparaciÛn. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparaciÛn. ReparaciÛn que tiene como una de sus exigencias centrales la restituciÛn de sus territorios ancestrales, esos que est·n en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. RestituciÛn que constituye la predicciÛn de una reconciliaciÛn. øQue ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indÌgenas en las transiciones en AmÈrica Latina? øHa habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicciÛn del Estado de Chile, y a las polÌticas de la memoria indÌgena en la transiciÛn democr·tica. Acotando aún m·s, nos referimos sÛlo a la memoria de las tierras, al Ò¸tram de las tierras antiguas, a su dram·tica puesta al centro de la plaza pública.
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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| Analítica de revista | Biblioteca Central Colección General | General | REV. HIST. SOC. MENTALIDADES-01/07 (Navegar estantería(Abre debajo)) | 1 | Disponible | FICTICIO6455 |
En: Revista de Historia Social y de las Mentalidades. Año XI, vol. 1, 2007. pp. 67-85. ISSN:0717-5248.
En: Revista de Historia Social y de las Mentalidades. Año XI, vol. 1, 2007. pp. 67-85. ISSN:0717-5248.
Las reclamaciones colectivas de los pueblos indígenas de una justicia histórica tienen una doble dimensión, de reconocimiento y reparación. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparación. Reparación que tiene como una de sus exigencias centrales la restitución de sus territorios ancestrales, esos que están en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. Restitución que constituye la predicción de una reconciliación. ¿Que ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indígenas en las transiciones en América Latina? ¿Ha habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicción del Estado de Chile, y a las políticas de la memoria indígena en la transición democrática. Acotando aún más, nos referimos sólo a la memoria de las tierras, al ñütram de las tierras antiguas, a su dramática puesta al centro de la plaza pública.
Las reclamaciones colectivas de los pueblos indígenas de una justicia histórica tienen una doble dimensión, de reconocimiento y reparación. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparación. Reparación que tiene como una de sus exigencias centrales la restitución de sus territorios ancestrales, esos que están en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. Restitución que constituye la predicción de una reconciliación. ¿Que ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indígenas en las transiciones en América Latina? ¿Ha habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicción del Estado de Chile, y a las políticas de la memoria indígena en la transición democrática. Acotando aún más, nos referimos sólo a la memoria de las tierras, al ñütram de las tierras antiguas, a su dramática puesta al centro de la plaza pública.
Las reclamaciones colectivas de los pueblos indÌgenas de una justicia histÛrica tienen una doble dimensiÛn, de reconocimiento y reparaciÛn. Reconocimiento de su preexistencia como pueblos y de sus derechos, reconocimiento de una historia de atropellos y del memorial de agravios, y de las obligaciones de reparaciÛn. ReparaciÛn que tiene como una de sus exigencias centrales la restituciÛn de sus territorios ancestrales, esos que est·n en la memoria y que forman parte de su identidad cultural. RestituciÛn que constituye la predicciÛn de una reconciliaciÛn. øQue ha ocurrido con el derecho a la memoria de los pueblos indÌgenas en las transiciones en AmÈrica Latina? øHa habido justicias restaurativas en estos casos? En el presente ensayo solo haremos referencia al caso mapuche, bajo jurisdicciÛn del Estado de Chile, y a las polÌticas de la memoria indÌgena en la transiciÛn democr·tica. Acotando aún m·s, nos referimos sÛlo a la memoria de las tierras, al Ò¸tram de las tierras antiguas, a su dram·tica puesta al centro de la plaza pública.
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