000			01739cam a2200241 a 4500
001			001173
003			UAHC_CL
005			20170803115719.0
008			120509s2003 sp 000 spa
020			_a9788474329049
040			_aUAHC_CL _cUAHC_CL _dUAHC_CL
082	0	4	_a149.94 |b T915 _bT915 _221
100	1		_aTugendhat, Ernst _d1930-
245	1	0	_aIntroducción a la filosofía analítica / _cErnst Tugendhat.
260			_bGedisa _aBarcelona _c2003
300			_a142 p.
490	0		_aFilosofía
520			_aHasta la década de 1980, la filosofía analítica del lenguaje no tenía un prestigio especial en la Europea continental. Se la consideraba como buena herramienta de la lógica y la teoría de la ciencia pero, fuera de éstas, como juego sofisticado e inútil.\Inspirada en la lógica filosófica del Círculo de Viena y en el análisis del lenguaje de Wittgenstein, la filosofía analítica se entendió como tradición aparte y volvió la espalda a la filosofía tradicional europea, a la que calificaba como pura narración de historias sin valor científico e imposibles de probar lógicamente.\En su Introducción a la filosofía analítica , Ernst Tugendhat se propone superar este distanciamiento al mostrar que la «primera filosofía», es decir, la antigua ontología y la moderna filosofía trascendental, sólo se pueden renovar desde la base de la filosofía analítica del lenguaje. El trabajo con las nociones tradiciones -como a priori, ser, objeto, verdad o razón- obliga a admitirlo cuando se intenta definir estos conceptos con una precisión mayor de la alcanzable con los medios tradicionales.
650		4	_aANALISIS (FILOSOFIA)
653			_aSOCIOLOGIA
653			_aANTROPOLOGIA
900			_a149.94 TUG
942			_cBK
999			_c1173 _d1173