000			04785cab a2200253 a 4500
001			032599
003			UAHC_CL
005			20170803123522.0
008			030915b xx j 000 1 spa
040			_aUAHC_CL _cUAHC_CL _dUAHC_CL
100	1		_aMorandé, Pedro
245	1	0	_aClaves de lectura del magisterio de Juan Pablo II / _cPedro Morandé.
260			_bCEP _c2006 _aSantiago, Chile
300			_ap. 5-26
500			_aEn: Estudios Públicos. -- Nº101 (verano, 2006), p. 5-26. ISSN 07161115.
500			_aEn: Estudios Públicos. -- Nº101 (verano, 2006), p. 5-26. ISSN 07161115.
500			_aEn: Estudios Públicos. -- N∫101 (verano, 2006), p. 5-26. ISSN 07161115.
520			_aEl artículo ofrece algunas claves de lectura del magisterio de Juan Pablo II que, a juicio del autor, permiten comprender la continuidad de sus enseñanzas con las del Concilio Vaticano II y la originalidad de su pensamiento. Dio sentido a su pontificado como el gran adviento de la encarnación de Cristo, celebrada el año 2000, y como el inicio de una nueva era cristiana. Más que como una doctrina religiosa o moral, entendió el cristianismo como un acontecimiento, acaecido en el hombre Jesús de Nazaret, en su persona, en la que se manifiesta la plenitud de la divinidad y, con ello, la plenitud de la vocación humana a la comunión en la verdad y en la caridad. El infinito entra en el tiempo. Dios no está fuera de la historia sino en la historia, puesto que este misterio humano-divino se prolonga y se hace contemporáneo a todos los hombres a través de la Iglesia. Esta clave antropológica del cumplimiento de la libertad humana en la comunión de personas resalta el valor inconmensurable de la vida humana, de la familia, de la cultura, del trabajo, de la razón y de la fe, ayudando a formar este conjunto de experiencias lo que muy originalmente llamó "la subjetividad de la sociedad". Notable fue también cómo aplicó estas enseñanzas a su propia vida y al ejercicio de su ministerio pastoral.
520			_aEl artículo ofrece algunas claves de lectura del magisterio de Juan Pablo II que, a juicio del autor, permiten comprender la continuidad de sus enseñanzas con las del Concilio Vaticano II y la originalidad de su pensamiento. Dio sentido a su pontificado como el gran adviento de la encarnación de Cristo, celebrada el año 2000, y como el inicio de una nueva era cristiana. Más que como una doctrina religiosa o moral, entendió el cristianismo como un acontecimiento, acaecido en el hombre Jesús de Nazaret, en su persona, en la que se manifiesta la plenitud de la divinidad y, con ello, la plenitud de la vocación humana a la comunión en la verdad y en la caridad. El infinito entra en el tiempo. Dios no está fuera de la historia sino en la historia, puesto que este misterio humano-divino se prolonga y se hace contemporáneo a todos los hombres a través de la Iglesia. Esta clave antropológica del cumplimiento de la libertad humana en la comunión de personas resalta el valor inconmensurable de la vida humana, de la familia, de la cultura, del trabajo, de la razón y de la fe, ayudando a formar este conjunto de experiencias lo que muy originalmente llamó "la subjetividad de la sociedad". Notable fue también cómo aplicó estas enseñanzas a su propia vida y al ejercicio de su ministerio pastoral.
520			_aEl artÌculo ofrece algunas claves de lectura del magisterio de Juan Pablo II que, a juicio del autor, permiten comprender la continuidad de sus enseÒanzas con las del Concilio Vaticano II y la originalidad de su pensamiento. Dio sentido a su pontificado como el gran adviento de la encarnaciÛn de Cristo, celebrada el aÒo 2000, y como el inicio de una nueva era cristiana. M·s que como una doctrina religiosa o moral, entendiÛ el cristianismo como un acontecimiento, acaecido en el hombre Jesús de Nazaret, en su persona, en la que se manifiesta la plenitud de la divinidad y, con ello, la plenitud de la vocaciÛn humana a la comuniÛn en la verdad y en la caridad. El infinito entra en el tiempo. Dios no est· fuera de la historia sino en la historia, puesto que este misterio humano-divino se prolonga y se hace contempor·neo a todos los hombres a travÈs de la Iglesia. Esta clave antropolÛgica del cumplimiento de la libertad humana en la comuniÛn de personas resalta el valor inconmensurable de la vida humana, de la familia, de la cultura, del trabajo, de la razÛn y de la fe, ayudando a formar este conjunto de experiencias lo que muy originalmente llamÛ "la subjetividad de la sociedad". Notable fue tambiÈn cÛmo aplicÛ estas enseÒanzas a su propia vida y al ejercicio de su ministerio pastoral.
759			_aPP068
773	0		_tEstudios públicos _w032045
900			_aESTUDIOS PUBLICOS-101/06
942			_cREVA
999			_c32599 _d32599