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003			UAHC_CL
005			20170803123949.0
008			030922s1994 cl f 000 spa
040			_aUAHC_CL _cUAHC_CL _dUAHC_CL
100	1		_aBarrios Valdés, Marciano
245	1	0	_aJoaquín Larraín Gandarillas : _b(1822-1897) / _cMarciano Barrios Valdés.
260			_bPontificia Universidad Católica de Chile _c2004 _aSantiago, Chile
300			_ap. 259-270
500			_aEn: Pensamiento educativo, nû34, 2004. p.259-270. ISSN 07171013.
500			_aEn: Pensamiento educativo, n°34, 2004. p.259-270. ISSN 07171013.
500			_aEn: Pensamiento educativo, nç34, 2004. p.259-270. ISSN 07171013.
520			_aEste articulo tiene como propósito principal rescatar el pensamiento educativo de Paulo Freire (1921-1997), educador brasileño que vivió en Chile entre 1965 y 1971, colaborando en este periodo con el ministerio de educación publica de Chile, específicamente con el desarrollo del programa nacional extraordinario con el instituto nacional de desarrollo agropecuario- INDAP y la corporación de la reforma agraria- CORA, en ambas instituciones con la alfabetización de adultos y la capacitación campesina. También su influencia antropológica y educativa sobre "Educación Humanista cómo practica de la libertad" se encuentra presente en la educación escolar católica y en la formación de profesores para el sistema escolar. Su característica mayor es que, siendo un educador cristiano, tiene confianza en el diálogo formador entre educador y educandos, hasta el punto de convertirlo en una estrategia pedagógica para concientizar al hombre situado, sujeto que mediante el dialogo se asume como un actor que se transforma a sí mismo, transforma las relaciones con el otro y, entre ambos, transforman el mundo para concretar un modo de vida más democrático y autónomo.
520			_aEste articulo tiene como propósito principal rescatar el pensamiento educativo de Paulo Freire (1921-1997), educador brasileño que vivió en Chile entre 1965 y 1971, colaborando en este periodo con el ministerio de educación publica de Chile, específicamente con el desarrollo del programa nacional extraordinario con el instituto nacional de desarrollo agropecuario- INDAP y la corporación de la reforma agraria- CORA, en ambas instituciones con la alfabetización de adultos y la capacitación campesina. También su influencia antropológica y educativa sobre "Educación Humanista cómo practica de la libertad" se encuentra presente en la educación escolar católica y en la formación de profesores para el sistema escolar. Su característica mayor es que, siendo un educador cristiano, tiene confianza en el diálogo formador entre educador y educandos, hasta el punto de convertirlo en una estrategia pedagógica para concientizar al hombre situado, sujeto que mediante el dialogo se asume como un actor que se transforma a sí mismo, transforma las relaciones con el otro y, entre ambos, transforman el mundo para concretar un modo de vida más democrático y autónomo.
759			_aPP160
773	0		_tRevista PRELAC _w041234
900			_aPENSAMIENTO EDUCATIVO-34/04
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