000			03417cab a2200313 a 4500
001			040936
003			UAHC_CL
005			20170803124517.0
008			070816b2007 CL 000 spa
040			_aUAHC_CL _cUAHC_CL _dUAHC_CL
100	1		_aSamaniego Mesías, Augusto
245	1	0	_aMentalidades políticas wingkas ante la "comunidad agraria inalienable" y el pueblo Mapuche : _b(de Ibañez a Ibañez, 1927-1958) / _cAugusto Samaniego Mesías.
260			_bUniversidad de Santiago de Chile _c2007 _aSantiago, Chile
300			_app. 141-165
500			_aEn: Revista de Historia Social y de las Mentalidades. Año XI, vol. 1, 2007. pp. 141-165. ISSN:0717-5248.
500			_aEn: Revista de Historia Social y de las Mentalidades. Año XI, vol. 1, 2007. pp. 141-165. ISSN:0717-5248.
520			_aLa defensa del carácter inalienable de la comunidad agraria indígena ha constituido durante el siglo XX y hasta el presente, un aspecto básico y el eje diferenciador de las políticas actuadas desde la sociedad mayoritaria, los partidos y el estado de Chile, respecto del pueblo Mapuche. Distinguimos entonces dos tendencias principales. Por un lado, las acciones y mentalidades propias de quienes han buscado la entrega de tierras comunitarias mapuche a las "leyes de mercado", y así, la adecuación de las identidades indígenas y sus derechos a una ciudadanía, un estado y una legislación homogeneos; se trata de la matriz ideo-politica liberal "asimilacionista". Por otro lado, quienes han sostenido la indivisibilidad de la propiedad colectiva de la tierra detentada por la comunidad indígena, porque allí reside el fundamento histórico de la identidad étnico social y de los derechos colectivos indígenas. Estudiamos en esa perspectiva las ideologías y las políticas delos partidos desde la ley "asimilacionista" de 1927 hasta el inicio de los 60s, cuando crecia la movilización por la Reforma Agraria.
520			_aLa defensa del carácter inalienable de la comunidad agraria indígena ha constituido durante el siglo XX y hasta el presente, un aspecto básico y el eje diferenciador de las políticas actuadas desde la sociedad mayoritaria, los partidos y el estado de Chile, respecto del pueblo Mapuche. Distinguimos entonces dos tendencias principales. Por un lado, las acciones y mentalidades propias de quienes han buscado la entrega de tierras comunitarias mapuche a las "leyes de mercado", y así, la adecuación de las identidades indígenas y sus derechos a una ciudadanía, un estado y una legislación homogeneos; se trata de la matriz ideo-politica liberal "asimilacionista". Por otro lado, quienes han sostenido la indivisibilidad de la propiedad colectiva de la tierra detentada por la comunidad indígena, porque allí reside el fundamento histórico de la identidad étnico social y de los derechos colectivos indígenas. Estudiamos en esa perspectiva las ideologías y las políticas delos partidos desde la ley "asimilacionista" de 1927 hasta el inicio de los 60s, cuando crecia la movilización por la Reforma Agraria.
521			_aPeriodismo y literatura
521			_aAntropología general
521			_aAntropología general
653			_aPERIODISMO
653			_aANTROPOLOGIA
658			_aPoblete Alday, Patricia
658			_aCampos, Luis
759			_aPP136
773	0		_tRevista de interculturalidad _w040998
900			_aREV. HIST. SOC. MENTALIDADES-01/07
942			_cREVA
999			_c40936 _d40936