000			03811cab a2200241 a 4500
001			041664
003			UAHC_CL
005			20170803124614.0
008			051219b xx j 000 1 spa
040			_aUAHC_CL _cUAHC_CL _dUAHC_CL
100	1		_aCussen, Celia L.
245	1	3	_aLa búsqueda de los ancestros sagrados en Perú colonial / _cCelia L. Cussen.
260			_bUniversidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades _c1997 _aSantiago, Chile
300			_app. 105-134
500			_aEn: Historia Indígena, nº9, 2005-2006. pp. 105-134.
500			_aEn: Historia Indígena, nº9, 2005-2006. pp. 105-134.
520			_aA pesar de los esfuerzos recientes por estudiar en profundidad las campañas clericales por erradicar la idolatría que según ellos persistía entre los indígenas del arzobispado de Lima en el siglo XVII, no se ha intentado relacionar los impactos de este combate espiritual con los numerosos procesos por beatificar y canonizar a ciertos limeños conocidos por su gran santidad. Aquí se demuestra que, por una parte, los clérigos que redactaban sermones para el uso de los curas de indios fomentaban el culto a los santos europeos como sustituto al recurso de los hechiceros y huacas del mundo andino. Por otra parte, muchos de los visitadores de idolatría participaban en la identificación y promoción de los santos locales, incluso los de origen casta, como es el caso del dominico fray Martín de Porres. Se concluye que el entusiasmo clerical por fomentar los cultos a santos locales se debe en buena medida a su experiencia combatiendo la presencia de "ídolos" del mundo sagrado indígena.
520			_aA pesar de los esfuerzos recientes por estudiar en profundidad las campañas clericales por erradicar la idolatría que según ellos persistía entre los indígenas del arzobispado de Lima en el siglo XVII, no se ha intentado relacionar los impactos de este combate espiritual con los numerosos procesos por beatificar y canonizar a ciertos limeños conocidos por su gran santidad. Aquí se demuestra que, por una parte, los clérigos que redactaban sermones para el uso de los curas de indios fomentaban el culto a los santos europeos como sustituto al recurso de los hechiceros y huacas del mundo andino. Por otra parte, muchos de los visitadores de idolatría participaban en la identificación y promoción de los santos locales, incluso los de origen casta, como es el caso del dominico fray Martín de Porres. Se concluye que el entusiasmo clerical por fomentar los cultos a santos locales se debe en buena medida a su experiencia combatiendo la presencia de "ídolos" del mundo sagrado indígena.
520			_aA pesar de los esfuerzos recientes por estudiar en profundidad las campaÒas clericales por erradicar la idolatrÌa que según ellos persistÌa entre los indÌgenas del arzobispado de Lima en el siglo XVII, no se ha intentado relacionar los impactos de este combate espiritual con los numerosos procesos por beatificar y canonizar a ciertos limeÒos conocidos por su gran santidad. AquÌ se demuestra que, por una parte, los clÈrigos que redactaban sermones para el uso de los curas de indios fomentaban el culto a los santos europeos como sustituto al recurso de los hechiceros y huacas del mundo andino. Por otra parte, muchos de los visitadores de idolatrÌa participaban en la identificaciÛn y promociÛn de los santos locales, incluso los de origen casta, como es el caso del dominico fray MartÌn de Porres. Se concluye que el entusiasmo clerical por fomentar los cultos a santos locales se debe en buena medida a su experiencia combatiendo la presencia de "Ìdolos" del mundo sagrado indÌgena.
759			_aPP135
773	0		_tRevista de historia social y de las mentalidades _w040855
900			_aREVISTA DE HISTORIA INDIGENA-09/05-06
942			_cREVA
999			_c41664 _d41664