Tesis provisionales para la reforma de la filosofía :
Feuerbach, Ludwig 1804-1872
Tesis provisionales para la reforma de la filosofía : Principios de la filosofía del futuro / Ludwig Feuerbach. - Barcelona Labor 1976 - 113 p. - Coleccion Maldoror, las ediciones liberales 34 .
Texto con algunas páginas rayadas.
Estas “Tesis provisionales para la reforma de la filosofía” de Feuerbach fueron escritas en el año 1842. En esta primera parte comienza con “El secreto de la teología es la antropología, pero el secreto de la filosofía especulativa es la teología”1. Además define algunos términos como el panteísmo que es la consecuencia necesaria de la teología; el ateísmo es la consecuencia necesaria del panteísmo, y el cristianismo como la contradicción del politeísmo y el monoteísmo.\De esto dice que Spinoza convirtió el pensar como conjunto de las cosas pensantes, y de la materia como conjunto de las cosas extensas, esto es, que Dios es cosa pensante y además cosa extensa. De esto que la filosofía de la identidad se distinguía de la filosofía spinozista, de la cosa muerta pasiva de la sustancia con el espíritu del idealismo. Esto significa que en Hegel “La conciencia de Dios es la autoconciencia de Dios, y en Spinoza, la extensión o la materia es un atributo de la sustancia”2, es decir, que la autoconciencia es un atributo de la sustancia o de Dios; Dios es Yo.
8433598228
FILOSOFIA DE LA RELIGION
FILOSOFIA ALEMANA--SIGLO 19
CATEDRAS BASICAS
193 / F423
Tesis provisionales para la reforma de la filosofía : Principios de la filosofía del futuro / Ludwig Feuerbach. - Barcelona Labor 1976 - 113 p. - Coleccion Maldoror, las ediciones liberales 34 .
Texto con algunas páginas rayadas.
Estas “Tesis provisionales para la reforma de la filosofía” de Feuerbach fueron escritas en el año 1842. En esta primera parte comienza con “El secreto de la teología es la antropología, pero el secreto de la filosofía especulativa es la teología”1. Además define algunos términos como el panteísmo que es la consecuencia necesaria de la teología; el ateísmo es la consecuencia necesaria del panteísmo, y el cristianismo como la contradicción del politeísmo y el monoteísmo.\De esto dice que Spinoza convirtió el pensar como conjunto de las cosas pensantes, y de la materia como conjunto de las cosas extensas, esto es, que Dios es cosa pensante y además cosa extensa. De esto que la filosofía de la identidad se distinguía de la filosofía spinozista, de la cosa muerta pasiva de la sustancia con el espíritu del idealismo. Esto significa que en Hegel “La conciencia de Dios es la autoconciencia de Dios, y en Spinoza, la extensión o la materia es un atributo de la sustancia”2, es decir, que la autoconciencia es un atributo de la sustancia o de Dios; Dios es Yo.
8433598228
FILOSOFIA DE LA RELIGION
FILOSOFIA ALEMANA--SIGLO 19
CATEDRAS BASICAS
193 / F423