Donado especialemente por el Editor de la Serie Fernando Carrión M., al Magister en Sociología de la U.A.H.C.

…el estadio se parece más al ágora griega (del griego ayopa, mercado) que al circo romano porque en este último caso, el espectador es un personaje pasivo de un espectáculo que le es ajeno y distante. Si el ágora fue la plaza pública de las ciudades-estado griegas (polis) y el centro cultural, comercial y político donde las asambleas de ciudadanos se realizaban, hoy el estadio asume una forma parecida, en el sentido que es una arena donde las identidades (cultura), el mercado (comercio) y la política (polis) se unen para dar sentido a esta práctica total y global. En el ágora-estadio, el ciudadano-hincha construye un nosotros incluyente, con un sentido de apropiación colectiva del espectáculo del cual es parte (jugador número 12), dado que ahí se representa y es representado. Cuando el espectador va al fútbol, previamente, ha tomado posición sobre los contendientes a los que va a ver; lleva una carga de emotividad (pasión, identidad, simbología) que le convierte en parte del espectáculo y del fútbol porque asume la condición de actor. La actividad que desarrolla marca el lugar, aunque el estadio sea difuso y ubicuo gracias a los medios de comunicación y al sentido de adscripción que genera. El fútbol no tiene ese sincretismo entre la actividad y el lugar donde se practica, porque hay varios espectáculos y actitudes simultáneas que están en juego.